平?jīng)鍪徐`臺縣早在史前就有先民繁衍生息，數(shù)千年風(fēng)雨滄桑，積淀起了內(nèi)涵豐富的歷史文化，被公認(rèn)為周民族和周文化的發(fā)祥地之一。

隋大業(yè)元年（公元605年），隋朝在這里置靈臺縣，取三千多年前周文王伐密須筑“靈臺”祭天昭德、與民同樂之意，“靈臺”縣名沿用至今。

靈臺境內(nèi)文化遺址豐富，出土文物名列全省前茅，被稱為“甘肅文物第一縣”，其商周青銅器被譽為“中華之最”，商周時期先后建有密須國和密國，但均遭亡國厄運，兩起事件多種史書均有記載。

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密須國淵源

密須國的來歷是不尋常的。

黃帝的姬姓部落包括二十五個氏族，后來發(fā)展成為十四個部落，黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。密須國是黃帝的姞姓后人所辟，國君是正統(tǒng)的黃帝后裔。

據(jù)史料記載，姞姓部落原有兩支，一支居住在山西境內(nèi)，另一支即密須氏，他們遷徙進(jìn)入涇水支流的達(dá)溪河流域之后，歷經(jīng)少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜、禹、夏、商，約有一千六百多年歷史，商時，由武丁王正式賜封為密須國，國境內(nèi)氣候濕潤，丘陵川區(qū)林草茂盛，河谷田地早已開始墾種谷子等農(nóng)作物，無論原始狩獵，還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，均為先進(jìn)農(nóng)耕文化的代表封國，在商朝時，密須國已成為涇水流域頗具實力的奴隸制方國。

密須國都邑位于密城（今靈臺縣百里鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)所在地），密城依山而建，河水環(huán)顧，在鎮(zhèn)區(qū)北面臨河畔的地方，古城墻遺址至今尚在。

在商朝，密須國聽命于商王，依靠較強的軍事實力，代表殷商號令周圍虢、虞、芮、盧、共、阮等部落諸侯國，今百里鎮(zhèn)尚有遺存的“北將臺”和“南將臺”，傳說是密須國對外用兵時的拜將之臺。

從商朝的卜辭中可以探知，商王把密須國辟為王家田獵區(qū)，并派駐“須犬”，即密須國的犬臣，專司商王田獵事宜。某年，商王從渭水流域出發(fā)，經(jīng)過密須國境內(nèi)名叫“密崗”的地方，興致勃勃在此圍獵。商王曾傳達(dá)命令，號令當(dāng)時密須國名叫“龜”的伯侯派兵協(xié)同商朝軍隊“從伐一方”，這位忠心耿耿的須伯龜積極執(zhí)行了王命。在須伯龜統(tǒng)治密須國時，密須國已經(jīng)有了“伯”“任”等官職名。商王曾賞賜給“須任”兩只銅盤。“任”是商制官名，爵位低于伯，相當(dāng)于周代的“男”。卜辭還記錄了一條商王特意為密須國舉行祭祀的事，充分說明密須與商有著非常親密的依附關(guān)系。

密須國以“密須之鼓”為信物號令周邊諸國，密須之鼓是商王親賜密須國的權(quán)柄信物。史書記載，“密須之鼓”分雷、靈、路、賁、晉、皋六種，各種鼓的樣式不同，八面、六面、四面、兩面不等，大小、長短、高低各異，比如靈鼓長尋有四尺（八尺為尋），晉鼓六尺六寸，每種鼓各有用途，靈鼓鼓社祭、路鼓鼓鬼享、賁鼓鼓軍征、皋鼓鼓役事。據(jù)說后來周文王伐密，其中的一個原因就是要得到號令周邊諸國的密須之鼓。

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文王伐密

文王伐密事件約發(fā)生于公元前1057年。

戰(zhàn)事的緣起是因為周文王欲取商紂王（受辛王）的天下，先需要安定自家的后花園，忠于朝歌政權(quán)的密須國無疑首當(dāng)其沖。

《詩經(jīng)·大雅·文王之什》描述：“密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅�！泵茼殗�人不順從，居然對抗西伯，驕傲無禮，入侵阮國，欺負(fù)共國，氣焰甚囂，西伯侯勃然大怒，整頓軍隊奮勇進(jìn)剿，滅了密須國。

詩歌是藝術(shù)，雅歌即頌歌，以此來表達(dá)歷史顯然不夠謹(jǐn)慎，相比較，另一段史料更值得細(xì)思：“西伯伐邗，問太公：‘吾用兵熟可?’曰：‘密須氏疑于可，我先伐之�！�管叔曰：‘其君天下之明君，伐之不義�！�太公曰：‘先君伐逆不伐順；伐險不伐易。’西伯曰：‘善�！�遂侵阮徂共而伐密須。密須之人自縛其君而歸西伯�！�

姬昌問姜尚，想攻打密須國，怎么樣？年輕的管叔（文王姬發(fā)的弟弟）逞強，當(dāng)先說出不妥的理由；但姜尚用先君的話鼓動姬昌，管他人品如何，不聽話就可以打他。然后西伯侯就發(fā)了兵，侵吞阮國，消滅共國和密須國，密須國的明君被自己的國人綁起來送給了姬昌。

這是《資治通鑒外紀(jì)》中的記載�！锻饧o(jì)》的作者是北宋劉恕，他曾助司馬光修《資治通鑒》。司馬光是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，劉恕作為《資治通鑒》的編者之一，他的治學(xué)和記述態(tài)度應(yīng)該值得我們信服，實際上《外紀(jì)》也的確是中國較早和較為系統(tǒng)地記述商朝及之前歷史的重要史作。

《詩經(jīng)》和《外紀(jì)》之間存有一個矛盾，前者說密須國侵入了阮國和共國，后一種說法則成了周文王消滅了阮國和共國，那么“侵阮徂共”的實施者到底是誰？這成了一葉湮滅于歷史瀚海的迷舟。按照《外紀(jì)》所說，密須國君是一個明君，最后卻被密須國人捆綁送了姜尚，明君因何喪失了臣民的好感，最后遭此厄運？這其中的背反隱含了如何倉促和巧妙的變故，我們不得而知。

日本學(xué)者平勢隆郎在其歷史著作《從城市國家到中華》一書中，作者倡導(dǎo)用《竹書紀(jì)年》（春秋時期晉國史官和戰(zhàn)國時期魏國史官所作的一部編年體通史）和《編年紀(jì)》去佐證商周歷史事件，《竹書紀(jì)年》記載：“三十二年……密人侵阮，西伯帥師伐密。三十三年，密人降于周師，遂遷于程。”密人與周人的對抗并非一邊倒去，密城在戰(zhàn)事開始的第二年才被攻破。

《竹書紀(jì)年》又記載：“五十二年庚寅，周始伐殷�！敝軐ι痰男Q食是一個緩慢的過程，密須國的覆滅，是西伯對商作戰(zhàn)的前奏。

《周語》記載，取密須之鼓是周文王在伐殷商之前的重要舉措。密須之鼓不僅體現(xiàn)禮制，還是權(quán)力的象征，誰擁有密須之鼓誰就站上了輿論的高地，能號召百姓、引導(dǎo)思想，甚至公布其他部落的過失并追究責(zé)任。文王伐密的結(jié)果是文王取得了控制其后方諸國的權(quán)柄。

文王伐密之后，在西去返回西岐的路上，經(jīng)過荊山之麓（今靈臺縣城區(qū)）建起了祭天臺，進(jìn)行了隆重的祭天儀式，這座“靈臺”幾經(jīng)損毀，又重新修建，至今是靈臺縣的象征。再往東約十公里處，則有文王畫卦山，傳說文王在此完成了對八卦的推演，山上的文王廟至今香火旺盛，山下盤踞著一個告王村，傳說文王辭去之日，曾和密須故民在此話別。

3

女禍密國

周滅商之后，周武王十三年（前1122年）在密須國的故地分封了姬姓同姓王，建起了密國。

距離文王伐密一百多年后，一個后來謚號密康公的男人出現(xiàn)在了歷史的帷幕前，他坐擁三個如花的美人，卻無心將之交給周恭王，招致了滅國之災(zāi)。

《靈臺縣志》記載，“前921年，共（恭）王滅密國。”左丘明在《國語》中記載：“恭王游于涇上，密康公從，有三女奔之。其母曰：‘必致之于王。夫獸三為群，人三為眾，女三為粲。王田不取群，公行下眾，王御不參一族。夫粲，美之物也。眾以美物歸女，而何德以堪之？王猶不堪，況爾小丑乎？小丑備物，終必亡。’康公不獻(xiàn)。一年，王滅密�！薄吨駮�紀(jì)年》也曾記載：“四年，王師滅密�！�

周的第六代王是共王姬黳扈，傳說共王在密康公陪同下巡游涇水之時，有三個美人投奔了康公，做了他的妻妾。共王歸去之后，康公的母親教訓(xùn)兒子說，三是最大的數(shù)字，三只野獸成群，三人成眾，三個漂亮女人燦燦光華耀人眼目，大王獵于田不敢取“群”，會被人指責(zé)貪婪無度，三個漂亮女人周王都受用不得，何況是一個封國的公侯呢？耽于女色的結(jié)果必然是亡國。康公拒絕了母親的忠告。母親一語成讖，一年之后，共王果然以蔑視大王之罪，發(fā)動了伐滅密國的戰(zhàn)爭，深情的密康公在城破之日送走了三個女人，自己騎牛逃至洞山（今百里鎮(zhèn)境內(nèi)）腳下，陷入爛泥不能走脫，被周軍亂箭穿身而死，此地后來便叫爛牛灣。

讓康公愛美人不愛河山的三個女子是什么來歷？傳說密國境內(nèi)的闔渡之南，有農(nóng)家女，十七歲未嫁，一日賞桃花，見花生三蕊，折而佩在鬢旁，蹊蹺地就有了身孕。次年一胎產(chǎn)下三女，老父驚詫之余，視為不吉，將三個女嬰棄于河畔，想著自生自滅，卻被水上打魚的漁翁所獲，并把她們養(yǎng)育成人。

康公死去之后，三個逃生的女子用大義凜然的方式回報了康公之遇，她們一起投水自殺，后人在三女投水的山上建廟，稱之為三女峰。

密國在建國170多年之后被共王所滅，其領(lǐng)地劃歸其他諸侯管轄。傳說后來密人尋見了康公的尸首，唯獨找不到他的頭顱，人們就制作了一顆金質(zhì)（當(dāng)時稱銅為金）的頭顱，安葬康公在洞山腳下稱為“康王墳”的地方。這個故事也被稱為“三女喪國”，跟很多有關(guān)女色的故事一樣，亡國的原因輕巧地掛靠在了三個女人的身上。

后密國故人遷徙至河南新密境內(nèi)，重建密國，古城邑在大隗鎮(zhèn)，春秋時，密國被鄭國所滅，成為鄭的附庸。

4

古國遺產(chǎn)

當(dāng)時明月照古城，歷經(jīng)3000多年歲月，密城所在的百里鎮(zhèn)從未旁缺任何一個歷史階段。

春秋時期，晉獻(xiàn)公滅虞之后，虞國的大夫百里奚在行役途中逃跑到宛（今河南南陽），被楚國人抓獲，秦穆公深知百里奚是難得的人才，用五張羊皮將百里奚贖了回來，秦穆公將密城所在的陰密縣封為百里奚的采邑之地，從此，古城所在地便有了百里的稱謂，并沿用至今。

秦昭襄王五十年（前257年），名將白起被貶黜為平民，遷往百里途中被秦王賜死，白起的后人繼續(xù)前行，定居百里，成為靈臺白姓人的祖先。

百里又是古絲綢支道上的一處中轉(zhuǎn)之地和歇腳點�！盁o數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱瓷器到安息”的喧囂應(yīng)是城中常景，在此流傳了千百年，無數(shù)商隊經(jīng)由寶雞、千陽、隴縣一帶越千山到百里，在這里經(jīng)過短暫休整，取道涇川、平?jīng)觯�越過六盤山，向西沿祖厲河而下，在靖遠(yuǎn)附近渡黃河，經(jīng)景泰、大靖至武威，再沿河西走廊西行。

百里百草豐茂，是自然天成的牧場，唐朝著名的“八大馬坊”之一的北普潤馬坊就位于這里，至今遺跡尚存，唐朝名將李元諒復(fù)筑百里城、料馬百里，鎮(zhèn)守西陲，留下了一段佳話。

百里鎮(zhèn)是靈臺古老歷史的一個鎖孔，深含數(shù)千年歷史的隱秘。靈臺境內(nèi)有新舊石器文化遺址120多處，各類不可移動文物近500處，1996年被省政府命名為甘肅省歷史文化名城。靈臺縣博物館館藏文物7453件，分金屬器、陶瓷器、玉石蚌貝器、紡織品、紙質(zhì)品、古錢幣、佛教造像等八部21類，經(jīng)國家和甘肅省文物鑒定委員會專家組認(rèn)定，一級文物49件，二級文物442件，三級文物1219件，從原始社會延宕至明清，歷史的痕跡在這里得到了完整地延續(xù)和展示，珍貴文物數(shù)量位居甘肅省基層博物館前列，被稱為“甘肅文物第一縣”。靈臺商周青銅器享譽中外，著名的西周銅鼎、銅柄鐵劍已載入中學(xué)歷史課本，精美的玉人俑、踏羊天王俑、踏牛天王俑、外文鉛幣等精品文物曾走出國門參展，所到之處，好評如潮。

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